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岳敏君
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简介

岳敏君(1962-)生于黑龙江。1985年就读于河北师范大学美术系,1987年举办《S造型艺术展》河北省展览馆;1994年《8+8中国.俄国前卫艺术展》香港SCHOENI画廊,《国际新与艺术博览会》香港,《竹帘后的脸—岳敏君 杨少斌画展》香港SCHOENI,《香港国际艺术博览会》香港会议展览中心;1995年《5+5俄罗斯与中国之声》香港SCHOENI画廊,《香港新浪潮艺术博览会》香港会议展览中心,《中国油画》泰国曼谷,《岳敏君与杨少斌近作展》香港SCHOENI画廊,《中国油画—从现实主义到后现代主义》比利时;1996年《迈阿密艺术博览会》美国,《中国!》德国波恩,《SCHOENI画廊开幕油画》香港,《前卫派画家十一人联展》香港太古坊,《中国现在I》瑞士;1997年《8+8-1》德国柏林,《红与灰》新加坡,《中国现在》日本东京;1998年《中国艺术》荷兰博览会,荷兰阿姆斯特丹,《上河美术馆收藏展》中国深圳;1999年,《第四十八届威尼斯双年展》意大利;2000年“红色的海洋”伦敦中国当代艺术画廊。岳敏君艺术作品的显着风格标志是张大嘴笑的重复,他说人在笑的时候最空洞最无情。所以,他重复的画笑,也是想表现丧失信仰,没有任何价值支撑的这一代人其精神世界的无聊空虚。笑,毋宁说是一种内心空虚的掩饰,倒不如说就是一种无可奈何之下真实的释放。他通过强烈的色彩和夸张的造型重复地描绘一个形象,对观众的视觉产生强大的冲击。—吕澎《中国当代艺术史》

足迹
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收录作品

签名后方:yueminjun200037展览:「岳敏君:标志性笑容」,皇后美术馆,纽约,展期自2007年10月14日至2008年1月6日<br>图录:<br>《岳敏君:迷失的自我》,河北教育出版社,2005年,彩色图版,页200209<br>《中国油画家全集:岳敏君》,四川美术出版社,2006年,彩色图版,页156165<br>《当代艺术家丛书—岳敏君》,四川美术出版社,2007年,彩色图版,页6465
岳敏君 现代兵马俑 玻璃纤维
出版<br>〈今日中国艺术家—岳敏君:迷失的自我〉(中国石家庄,河北教育出版社,二〇〇五年),114至115页<br>〈中国油画家全集:岳敏君〉(中国成都,四川美术出版社,二〇〇六年),66至67页款识<br>岳敏君,199699(作品背面)来源<br>香港,少励画廊<br>纽约,苏富比,2008年3月17日,拍品编号9<br>现藏者购自上述拍卖
岳敏君 一九九六年作 99个偶像系列99号 油画画布
款识<br>YueMinjun,93来源<br>香港,少励画廊<br>现藏者购自上述来源<br><br>展览<br>中国,广州,广东美术馆〈首届广州当代艺术三年展重新解读:中国实验艺术十年(19902000)〉二〇〇二年十一月十八日至二〇〇三年一月十九日,347页<br>中国,北京,尤伦斯当代艺术中心〈我们的未来:尤伦斯基金会收藏展〉二〇〇八年七月十九日至十月十二日,158至159页<br>西班牙,瓦伦西亚,瓦伦西亚现代艺术中心〈当代艺术中的超现实及超现实主义〉二〇一一年十月六日至二〇一二年一月八日<br><br>相关资料<br>自由的前进<br>岳敏君<br><br>今时今日,只有极少数中国艺术家的作品,能够像岳敏君的笑脸人般成为当代经典。他大部分创作都是围绕着那副肖像而生,并受到流行媒体的大力追捧。这个笑脸人除了是「玩世现实主义」运动的标志外,更重要的是,他已经与过去二十年的中国当代艺术划上等号。《幸福》(拍品编号746)绝对是岳敏君最具代表性的九十年代初作品之一,在二〇〇二年首次展示于广东美术馆的「首届广州当代艺术三年展——重新解读:中国实验艺术十年(一九九〇至二〇〇〇)」,到了二〇〇八年,更展出于北京尤伦斯当代艺术中心的「我们的未来」,后者堪称中国当代艺术的重大里程碑。这幅开创先河的作品绘于一九九三年,正值中国当代艺术腾跃于国际艺坛的阶段,亦清晰显示出岳敏君对当时中国社会那种无助与觉醒的深刻洞察。<br>岳敏君一九六二年生于黑龙江,属文化大革命后第三代艺术家。自一九九一年起,他便开始在北京圆明园艺术家村以独立艺术家身份进行创作,探索个人发展路向。九一至九二年的早期画作,以友人肖像居多,写实笔触有异于往后的漫画化风格和重复手法。一九九一年作品《发生在X城楼上的戏剧》是这个时期的代表作,四个外貌特殊的中国青年,徘徊在天安门广场的城楼上,其中一个指着画外大笑。两年后的一九九三年,岳敏君推出另一作品《幸福》,并将笑脸升华成一种嘲弄的态度,除了成为他的艺术标记以外,更是「玩世现实主义」运动的核心价值。这件拍品无论在用色或构图上,都已摆脱岳氏早期作品的风格,更集中在人物的统一性,并透过眩目的红、白、粉色调,营造出一种空洞表面且近乎怪异的氛围。<br>作品中,一群外貌相同的男人一个接一个地站着,背后看似晴朗的天空布满红色气球。岳敏君多个重要的艺术创作符号,都在《幸福》首次出现,也是最早期采用重复人像的作品之一,反映出九十年代西方资本主义如何影响中国。白色T裇是形象鲜明的西方产物,象征着商品化的趋势。与此同时,经常出现在岳敏君后期作品的簇拥红色气球,更代表了中共社会里的集体爱国主义。岳氏透过并列这两项元素,巧妙地筑构了一段视觉论述,对九十年代初中国经济的急速发展作出批判。而在美学层面上,作品中的笑脸人罕有地蓄着长发、拥有白晢的肤色,极富实验性,与后期作品的粉红皮肤秃头造型大相径庭。<br>栗宪庭曾经提过,「玩世现实主义」艺术家是中国当代艺坛最重要的艺术群组之一。岳敏君将笑脸肖像以戏谑手法不断重复,绝对反映出中国人民在面对现代社会的政治现实时的无助感;而《幸福》里的人像,正代表中国逐渐走向资本主义和商业化的路线。《幸福》得以入选两个举足轻重的中国当代艺术展,被视为开拓岳敏君艺术历程的划时代之作,完全表现出他在荒谬的现实环境下,如何以轻松幽默而粗暴强悍的方式去应对。画中八个人像的笑脸,清楚显示出他们正以忍辱被动的姿态,以讥讽作为武器,去对抗中国的残酷现实。画中人莫名其妙地咧嘴大笑,同时对社会结构挖苦嘲弄,进一步呈现出别具岳敏君个人特色的倦怠和冷漠。正如他笔下所述:「我们主要倾向绘画真实感受,即使它们是丑陋,甚至是负面的,但至少不是虚构出来的美丽。所以,我觉得我们回到了绘画中真实而令人信服的东西。在这里,艺术重新表现出力量。」1「大笑的形象对我而言是一种保证,保证一切都会变好,就像佛教所承诺的来生完满。」2念及以上的观点,《幸福》可说是在岳敏君的芸芸作品之中突围而出,尖刻讽刺地描绘出九十年代中国社会的心理状态;在资本主义的引入下,中国人民开始一同前进,将那群红色的气球抛诸脑后,迈向最终的目标——希望与自由。<br>1ShenZhong,《InterviewwithYueMinjun》,《YueMinjun,L’ombredufourire,FondationCartierpourl’artcontemporain》,二〇一二年<br>2《复制的偶像:岳敏君作品20042006》深圳何香凝美术馆,二〇〇六年
岳敏君 一九九三年作 幸福 油画画布
岳敏君 纸本再肖像3
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